On examinera quatre postures possibles que l\u2019on reconnaitra ais\u00e9ment.<\/p>\n
A – Normalisation r\u00e8glementaire.<\/b><\/p>\n
L\u2019invocation de la loi r\u00e9publicaine comme normalisatrice par l\u2019\u00e9limination des diff\u00e9rences au nom d\u2019une \u00e9galit\u00e9 formelle. Je ne veux voir qu\u2019une t\u00eate ou pas de t\u00eate du tout celle-ci \u00e9tant r\u00e9serv\u00e9e \u00e0 la Raison d\u2019Etat. Une certaine interpr\u00e9tation de la la\u00efcit\u00e9 y trouve sa source.<\/p>\n
B – Affrontement des dogmatismes int\u00e9gristes.<\/b><\/p>\n
Chaque clan ou communaut\u00e9 r\u00e9duite \u00e0 ses passions, utilise l\u2019arme de son dogme, religieux ou pas, pour d\u00e9noncer et combattre tous les autres. La d\u00e9fiance et le ressentiment alimentent les positions. Celle qui s\u2019identifie \u00e0 la communaut\u00e9 nationale (nationalisme) a plus de chance de dominer que l\u2019atomisation des autres.<\/p>\n
C – Alliances victimaires<\/b><\/p>\n
Choisissant dans la reconnaissance des autres, cultures, religions ou groupes ce qui privil\u00e9gie le ressentiment, alors l\u2019alliance des ressentiments recentre chacun sur ses postures victimaires. Le multiculturalisme d\u00e9fensif ou r\u00e9gressif se trouve privil\u00e9gi\u00e9 provoquant l\u2019ire des int\u00e9grismes et autres nationalistes et le r\u00e9flexe normatif et l\u00e9galiste uniformisateur. Nous sommes t\u00e9moins de la conflictualit\u00e9 de ces postures comme d\u00e9j\u00e0 \u00e0 l\u2019automne 2013.<\/p>\n
D – Elaboration d\u2019un mod\u00e8le de soci\u00e9t\u00e9 conjugu\u00e9e<\/b><\/p>\n
Reconnaissant les diff\u00e9rences personnelles, culturelles, religieuses, r\u00e9gionales, locales et sociales dans leurs richesses potentielles (et non dans leurs travers et leurs ressentiments) alors l\u2019oeuvre commune de conjuguer, tramer et tisser une culture commune originale est possible. Bien s\u00fbr, ne s\u2019agissant pas de la remise \u00e0 plat de type table rase, c\u2019est l\u2019\u00e9volution et le d\u00e9veloppement de la culture fran\u00e7aise qui en est l’origine et le produit commun o\u00f9 chacun trouve sa contribution. Le bouquet de richesses diff\u00e9renci\u00e9es en est une m\u00e9taphore.\u00a0 La culture fran\u00e7aise n\u2019est pas l\u00e0 une fleur parmi d\u2019autres mais le bouquet d\u2019ensemble. Cette vis\u00e9e r\u00e9v\u00e8le aussi une vocation nationale in\u00e9dite qui vaut dans un monde qui est partout confront\u00e9 \u00e0 ce type de probl\u00e8me. L’unit\u00e9 diff\u00e9renci\u00e9e et non pas l’unit\u00e9 uniformis\u00e9e. C’est un autre niveau de civilisation en perspective. Au travail.<\/p>\n
<\/p>\n
![\"cartefranceX\"](\"http:\/\/biencommun.coherences.com\/BLOG-HM\/files\/2015\/02\/cartefranceX.jpg\")
<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"