{"id":404,"date":"2013-12-25T16:23:37","date_gmt":"2013-12-25T16:23:37","guid":{"rendered":"http:\/\/biencommun.coherences.com\/BLOG-HM\/?p=404"},"modified":"2020-11-13T18:23:35","modified_gmt":"2020-11-13T18:23:35","slug":"quel-modele-de-societe","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/biencommun.coherences.com\/BLOG-HM\/2013\/12\/25\/quel-modele-de-societe\/","title":{"rendered":"Quel mod\u00e8le de soci\u00e9t\u00e9 ?"},"content":{"rendered":"

Quatre mod\u00e8les de soci\u00e9t\u00e9<\/strong><\/p>\n

La mise en question du mod\u00e8le de soci\u00e9t\u00e9 dans notre pays est de plus en plus patente. Diff\u00e9rents rapports sur l’int\u00e9gration en sont des analyseurs. Deux mod\u00e8les sont d\u2019ores et d\u00e9j\u00e0 en conflit, l\u2019universalisme r\u00e9publicain et le diff\u00e9rentialisme.<\/p>\n

Le mod\u00e8le rationnel<\/strong>. L\u2019universalisme R\u00e9publicain est devenu une pr\u00e9tention exorbitante au point de vouloir s\u2019imposer au monde entier. Justifi\u00e9 par une interpr\u00e9tation opportuniste des Lumi\u00e8res et de la Raison il fait de la rationalisation de la cit\u00e9 un id\u00e9al. Seulement une organisation rationnelle tut\u00e9laire y exerce le pouvoir : l\u2019Etat. En fait c\u2019est une oligarchie \u00e9litiste qui gouverne \u00e0 partir de ses bonnes Raisons, et de son monopole de la d\u00e9termination et du jugement de l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral. Cet universalisme de la raison sup\u00e9rieure r\u00e9duit ce qui fait la singularit\u00e9 de chaque \u00eatre humain et chaque communaut\u00e9 culturelle \u00e0 ses normes, uniformes. C\u2019est donc l\u00e0 un anti-humanisme qui fait de l\u2019accessoire, la raison, l\u2019essentiel et de l\u2019essentiel de l\u2019humanit\u00e9 en l\u2019homme une tare \u00e0 \u00e9liminer\u2026 C\u2019est pour cela que l\u2019\u00e9mancipation de toute origine et racine culturelle, familiale et religieuse, leur \u00e9radication est pos\u00e9e publiquement comme finalit\u00e9 de l\u2019\u00e9cole et le conditionnement normatif aux productions de la raison comme la m\u00e9thode de formatage et de s\u00e9lection des \u00e9lites. Cet universalisme abusif crie au loup d\u00e8s qu\u2019il faut prendre en consid\u00e9ration quelque diff\u00e9rence non d\u00fbment rationalis\u00e9e. Ce projet est toujours \u00e0 l\u2019oeuvre au nom de l\u2019\u00e9galit\u00e9, une \u00ab\u00a0valeur\u00a0\u00bb d\u00e9nu\u00e9e de rigueur conceptuelle en l\u2019occurrence. Dans ce mod\u00e8le il y a la soci\u00e9t\u00e9 civile, une soci\u00e9t\u00e9 inf\u00e9rieure, sous tutelle y compris ses pr\u00e9tentions d\u00e9mocratiques. C\u2019est le terreau sur lequel pr\u00e9lever des ressources, exercer un contr\u00f4le normatif, ruser avec les passions, justifier ses fonctions propres, et jouer avec des libert\u00e9s fantasm\u00e9es con\u00e7ues comme acc\u00e8s aux droits distribu\u00e9s par l\u2019Etat et sous son contr\u00f4le. Les \u00e9trangers sont invit\u00e9s \u00e0 se fondre dans cette soci\u00e9t\u00e9 civile et toute communaut\u00e9 est suspecte ce qui fait que le lien social est sous la d\u00e9pendance de l\u2019Etat et la foule de ses structures interm\u00e9diaires et associations en mission de service public c\u2019est-\u00e0-dire de l\u2019Etat. On notera que l’assistanat est indispensable pour tenir en d\u00e9pendance la soci\u00e9t\u00e9 civile, qu\u2019elle soit b\u00e9n\u00e9ficiaire ou ponctionn\u00e9e, ou les deux.<\/p>\n

Le mod\u00e8le passionnel<\/strong>. Le diff\u00e9rentialisme. La r\u00e9volte contre le syst\u00e8me pr\u00e9c\u00e9dent se fait au nom des diff\u00e9rences et de la conflictualit\u00e9 attach\u00e9e \u00e0 leurs revendications ou leur d\u00e9fense. Les hommes sont identifi\u00e9s \u00e0 leurs passions et leurs rapports de force justifi\u00e9s par des diff\u00e9rences apparentes forc\u00e9ment in\u00e9galitaires. Chaque groupe s\u2019identifie \u00e0 la d\u00e9fense de ses int\u00e9r\u00eats et leur l\u00e9gitimit\u00e9 historique. Celle-ci vient de l\u2019oppression des autres groupes, alli\u00e9s quelques fois dans quelque conflit mais adversaires par r\u00e9duction aux diff\u00e9rences patentes et leurs conflits existentiels. A certains d\u2019origines \u00e9trang\u00e8res on donnera un pouvoir d\u2019agir qui serait plut\u00f4t \u00ab\u00a0pouvoir de r\u00e9agir contre\u00a0\u00bb\u2026 les autres. D\u2019autres verront dans le multiculturalisme une menace pour leur identit\u00e9 propre pendant que d\u2019autres le revendiquent. D\u2019autres encore, r\u00e9unis en groupes d\u2019int\u00e9r\u00eats corporatistes chercheront \u00e0 gagner contre tous les autres. Des communaut\u00e9s d\u2019identit\u00e9 d\u00e9fensive alimenteront le fameux communautarisme par leur int\u00e9grisme ethnique, religieux, philosophique ou m\u00eame \u00e9conomique. Le r\u00e9gime des passions est aussi celui du populisme. On notera que le peuple est appel\u00e9 \u00e0 se r\u00e9volter contre l\u2019oppression d\u00e9sign\u00e9e, celle des autres qui n\u2019en font pas partie. De ce fait les \u00ab\u00a0milieux populaires\u00a0\u00bb, le peuple de gauche ou de droite, sont convoqu\u00e9s \u00e0 cette r\u00e9sistance ou cette r\u00e9volte en solidarit\u00e9 avec d\u2019autres communaut\u00e9s discrimin\u00e9es avant de combattre contre leurs pr\u00e9tentions. Des mouvements comme le f\u00e9minisme, le LGBT, les ex colonis\u00e9s, les antirascistes ostracistes, les racistes exclusifs, alimentent un populisme g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 ou chacun se juge l’opprim\u00e9 de l\u2019autre et l\u00e9gitime ainsi sa d\u00e9fense et ses attaques. Ce mod\u00e8le de soci\u00e9t\u00e9 qui a eu ses heures de gloire avec la lutte des classes et les conflits mondiaux du si\u00e8cle dernier reste toujours agissant, celui de tous contre tous, de l\u2019autre comme menace. C\u2019est l\u2019un des mod\u00e8les jug\u00e9 r\u00e9actionnaire par le mod\u00e8le universaliste \u00e9tatique dit r\u00e9publicain.<\/p>\n

Mais ces deux mod\u00e8les ouvrent sur une autre alternative d\u00e9cisive, la voie de la facilit\u00e9 ou la voie de l\u2019exigence humaine.<\/p>\n

Le mod\u00e8le naturel<\/strong>. Les lois de la nature des choses r\u00e9gissent les affaires humaines croit-on. Alors n\u2019ayant de cesse de d\u00e9noncer les atteintes de l\u2019homme \u00e0 la nature par tous les actes de civilisation et de progr\u00e8s mat\u00e9riel consommatoire, le retour au naturel est le leitmotiv d\u2019une n\u00e9o modernit\u00e9. Vie naturelle, empreinte minimale, respect des besoins naturels et des comportements instinctifs, valorisation de l\u2019enfance et des \u00e2ges premiers, bons sentiments, relations spontan\u00e9es, sont autant de crit\u00e8res de bonne conscience o\u00f9 la biologie fait figure de sacr\u00e9. La vie est un jeu que les autres sont invit\u00e9s \u00e0 partager. Mais la nature des choses s\u2019exprime aussi dans les lois scientifiques, sociologiques, technologiques m\u00eame. D\u00e8s lors de nouveaux modes de vie respectueux des \u00e9volutions biologiques, bio technologiques, d\u2019une \u00e9conomie naturelle dans ses lois et ses productions durables int\u00e8grent aussi des relations d\u00e9gag\u00e9es de morales et d\u2019exigences qui n\u2019ont pas lieu d\u2019\u00eatre selon la nature des sentiments et des besoins ressentis. Ce mod\u00e8le qui s\u2019exprime dans des milieux de proximit\u00e9 ou dans des mouvements mondialis\u00e9s, dans le local et le global, rejoint le rapport quasi religieux \u00e0 la terre et \u00e0 la plan\u00e8te reli\u00e9es par des syst\u00e8mes qui tissent les liens d\u2019un transhumanisme, ou d\u2019un post humanisme pour d\u2019autres. La conscience comme \u00e9vidence collective, se d\u00e9barrasse des exigences et des disciplines de ma\u00eetrise de la nature et de la nature humaine et s\u2019\u00e9rige en \u00e9thique de la nature. D\u00e8s lors, au nom de la nature des choses ou des pulsions, toutes les monstruosit\u00e9s sont possibles. Rappelons-nous la place de l\u2019\u00e9thique naturaliste dans le nazisme ou de l\u2019\u00e9thique sociale \u00e9galitaire du stalinisme. Ce ne sont pas des accidents mais les cons\u00e9quences d\u2019un d\u00e9ni d\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n

Le mod\u00e8le communautaire<\/strong>. La communaut\u00e9 de bienveillance veille au bien de chacun et au bien commun. Comment penser bien commun sans une communaut\u00e9, une conscience collective, un Sens donn\u00e9 au bien commun qui soit le bien de tous parce que celui de chacun. Le bien humain est dans son devenir, ce que vivre veut dire qui n\u2019est pas survivre. Veiller au bien ce n\u2019est pas autre chose que veiller \u00e0 ce devenir. Bienveillance nourrici\u00e8re, \u00e9ducative, \u00e9conomique, politique telle est la responsabilit\u00e9 de chacun et le service qu\u2019il re\u00e7oit de la communaut\u00e9 et des autres. Ainsi chacun est \u00e0 la fois source de bienfaits pour la communaut\u00e9 selon ses potentiels et singularit\u00e9s et \u00e0 la fois b\u00e9n\u00e9ficiaire de bienfaits de par la communaut\u00e9 et les autres. Mais chaque petite communaut\u00e9 est aussi membre de plus grandes et fait l\u2019objet de bienveillance de m\u00eame que l\u2019on peut attendre sa bienveillance \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la communaut\u00e9 plus grande et ainsi jusqu\u2019aux plus grandes, territoriales ou non. C\u2019est ce qui permet la diversit\u00e9 culturelle, religieuse et l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 des personnes dans un rapport r\u00e9ciproque de bienveillance mutuelle au sein de communaut\u00e9s de devenir. Penser le rapport de bienveillance qui est un respect mais orient\u00e9 vers un devenir commun et aussi singulier, am\u00e8ne \u00e0 penser toutes ses formes et ses pratiques, ses degr\u00e9s et ses d\u00e9viances. La communaut\u00e9 de bien est donc la base de toute soci\u00e9t\u00e9 et de toutes les affaires humaines lorsque le bien humain est le crit\u00e8re de valeurs et donc d\u2019\u00e9thique c\u2019est-\u00e0-dire un humanisme v\u00e9ritable. Le mod\u00e8le communautaire n\u2019est pas un ang\u00e9lisme puisque toujours \u00e0 l\u2019oeuvre au travers de toutes les affaires et les situations humaines. Il est cependant le seul capable de les r\u00e9guler en rapport avec un Sens du bien commun associ\u00e9 au d\u00e9veloppement et l\u2019accomplissement humain. Politique et d\u00e9mocratie, \u00e9conomie et activit\u00e9s, \u00e9ducation et d\u00e9veloppement sont tous \u00e0 penser et r\u00e9aliser sous le r\u00e9gime de la bienveillance, non sans exigences de r\u00e9ciprocit\u00e9. C\u2019est bien s\u00fbr comme cela que doit \u00eatre accueilli tout autre, nouveau n\u00e9 ou \u00e9tranger, personne ou communaut\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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