Depuis des ann\u00e9es la question de l\u2019\u00e9ducation se traduit dans ce pays par une guerre de religion. Il faut dire que r\u00e9volution, la\u00efcit\u00e9, r\u00e9publique, sont interpr\u00e9t\u00e9s le plus souvent non pas comme solutions \u00e0 des probl\u00e8mes communs mais comme combats dogmatiques contre d\u2019autres dogmes. L\u2019\u00e9cole a \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9e comme le temple des id\u00e9ologies r\u00e9gnantes dont le sectarisme n\u2019a pas manqu\u00e9. Si l\u2019Education Nationale \u00e9pouse les maux de la nation elle r\u00e9v\u00e8le des perspectives, des finalit\u00e9s qui sont celles des diff\u00e9rentes parties prenantes au pouvoir \u00e9ducatif. On notera que le politique, les parents, les collectivit\u00e9s locales en ont \u00e9t\u00e9 exclus excluant les communaut\u00e9s de vie et d\u2018activit\u00e9 et la ma\u00eetrise de leur devenir, c\u2019est-\u00e0-dire une d\u00e9mocratie majeure.<\/p>\n
La confusion qui r\u00e8gne m\u00e9lange aussi finalit\u00e9s, structures, fonctionnements, p\u00e9dagogies, doctrines, habitudes, sciences, pass\u00e9, pr\u00e9sent et avenir, singularit\u00e9s et universalit\u00e9s. Aucun d\u00e9bat structur\u00e9 n\u2019est possible dans cette confusion g\u00e9n\u00e9rale.<\/p>\n
On va donner ici quelques rep\u00e8res \u00e0 partir desquels construire des conceptions et pratiques diff\u00e9rentes et dont le discernement permet d\u2019en \u00e9viter les maux et d\u2019en cultiver les bienfaits. Ces rep\u00e8res dialectiques opposent chacun deux tendances, deux logiques, deux conceptions de l\u2019\u00e9ducation.<\/p>\n
1 L\u2019\u00e9veil des potentiels par l\u2019exp\u00e9rienciel<\/strong> 2 La normalisation des comportements<\/strong> Dans ce premier antagonisme le r\u00f4le des affects est oppos\u00e9, guide pour le premier obstacle pour le second.<\/p>\n 3 Le t\u00e9moignage de ma\u00eetrise humaine<\/strong> 4 L\u2019adaptation \u00e0 la pression des emprises<\/strong> Dans ce second antagonisme c\u2019est l\u2019autonomie proprement humaine qui est en jeu avec l\u2019ambiguit\u00e9 entre la ma\u00eetrise des choses comme emprise exerc\u00e9e et la ma\u00eetrise de soi qui passe souvent par une d\u00e9prise des choses.<\/p>\n Alors qu\u2019en est-il des oppositions habituelles ?<\/p>\n Les p\u00e9dagogues de l\u2019\u00e9veil h\u00e9rissent les normalisateurs dont l\u2019id\u00e9al rationaliste et universaliste consiste justement \u00e0 \u00e9vacuer le spontan\u00e9isme permissif qui d\u00e9structure les cadres de pens\u00e9e et d\u2018organisation de notre soci\u00e9t\u00e9. Comme le disent quelques-uns, l\u2019id\u00e9al de l\u2019homme est en avant, \u00e9galitaire, selon les m\u00e9rites de conformit\u00e9 alors que la th\u00e9orie des potentiels personnels est in\u00e9galitaire et pulsionnelle source d\u2019un lib\u00e9ralisme forc\u00e9ment d\u00e9sorganisateur et d\u00e9-r\u00e9gulateur.<\/p>\n Cependant, il faut le conjuguer avec l\u2019autre dialectique. Pour celle-ci le monde est d\u2019essence mat\u00e9rielle (mat\u00e9rialisme) soumis \u00e0 des forces et \u00e0 l\u2019emprise des uns contre les autres. La lutte pour la survie est une n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019adaptation dont il faut acqu\u00e9rir les savoir faire. L\u2019accomplissement humain personnel est alors une illusion comme d\u2018autres opiums des masses, destin\u00e9s \u00e0 exercer une emprise sur les plus faibles. L\u2019\u00e9mancipation s\u2019oppose \u00e0 la ma\u00eetrise de soi et les ma\u00eetres d\u2019\u00e9coles seraient simplement des lib\u00e9rateurs.<\/p>\n Rationalisme universaliste et mat\u00e9rialisme d\u00e9fensif se conjuguent pour une \u00e9ducation normative conditionn\u00e9e, qui se pose comme un salut. C\u2019est une instruction disciplinaire qui est pr\u00f4n\u00e9e comme on le dit de ces caricatures d\u2019enfermements militaires. C\u2019est l\u2019une des conceptions id\u00e9ologique traditionnelle pr\u00e9dominante en butte tant \u00e0 la maturit\u00e9 grandissante des hommes qu\u2019\u00e0 leurs aspirations libertaires.<\/p>\n On identifiera aussi deux conceptions classiques.<\/p>\n La formation civilisatrice comme acquisition des disciplines classiques gr\u00e2ce \u00e0 des ma\u00eetres qui forment ainsi des \u00e9lites. La ma\u00eetrise des conformit\u00e9s et des normalit\u00e9s n\u2019est ce pas la d\u00e9finition de nos grandes \u00e9coles ?<\/p>\n A l\u2019inverse la formation sur le tas comme acquisition de r\u00e9flexes destin\u00e9s \u00e0 dominer l\u2019adversit\u00e9 sans se laisser dominer. Ne pas se laisser faire et tirer son \u00e9pingle du jeu. C\u2019est la caricature que les anti-p\u00e9dagogues d\u00e9noncent, formation par la permissivit\u00e9 de d\u00e9linquants potentiels.<\/p>\n Enfin il serait temps de consid\u00e9rer l\u2019\u00e9ducation dans ses deux dimensions compl\u00e9mentaires en opposition radicale avec le mat\u00e9rialisme et le rationalisme, id\u00e9ologiques et politiques, dominant le monde scolaire avec leurs conjugaisons, leurs malentendus et leur manich\u00e9isme.<\/p>\n La refondation de l\u2019\u00e9ducation.<\/strong><\/p>\n Elle doit reposer sur deux piliers.<\/p>\n L\u2019expression des potentiels dans l\u2019exp\u00e9rience. Avec la permissivit\u00e9 c\u2019\u00e9tait une des bases des \u00abnouvelles p\u00e9dagogies\u00bb du 20\u00e8me si\u00e8cle soigneusement \u00e9cart\u00e9es par l\u2019Education Nationale. Elle s\u2019appuie sur les situations cr\u00e9\u00e9es par un environnement favorable et s\u00e9curis\u00e9 donc en pr\u00e9sence d\u2019animateurs. La prospective nous fait d\u00e9couvrir un champ immense d\u2019exp\u00e9rience et de permissivit\u00e9 comme il n\u2019y en a jamais eu dans l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9 avec Internet. Cela n\u2019emp\u00eache pas d\u2019autres espaces adapt\u00e9s aux publics et notamment leur \u00e2ge de maturit\u00e9 et aussi des fonctions d\u2019animation pertinentes. Cependant, dans l\u2019espace d\u2019exp\u00e9rience d\u2019Internet les environnements s\u00e9curis\u00e9s et les animateurs sont encore rares. Il faut aussi souligner qu\u2019il s\u2019agit d\u2019exp\u00e9rience individuelle dans un espace communautaire et d\u2019exp\u00e9riences communautaires dans des ensembles communautaires \u00e9largis. C\u2019est d\u2019ailleurs le type de structure qui se d\u00e9ploie sur le monde d\u2019Internet et dans toutes les affaires humaines \u00e0 l\u2019avenir. On notera que si le relationnel est le terrain favorable de l\u2019exp\u00e9rience il implique bien s\u00fbr l\u2019affectivit\u00e9 mais aussi les comportements factuels et physiques et aussi les exp\u00e9riences imaginaires et mentales.<\/p>\n Le second pilier est celui de la discipline de ma\u00eetrise qu\u2019un ma\u00eetre rep\u00e8re propose \u00e0 ses \u00e9l\u00e8ves dans une relation p\u00e9dagogique initiatrice de la ma\u00eetrise de soi. Nombre de traditions dont l\u2019universit\u00e9 \u00e0 ses origines, nous en ont laiss\u00e9 en m\u00e9moire des h\u00e9ritages o\u00f9 la dimension symbolique de la p\u00e9dagogie est essentielle. Quel Sens, propre, personnel, peut-on donner \u00e0 telle ou telle exp\u00e9rience ? C\u2019est un travail de discernement qui engage une libert\u00e9 d\u2019ordre spirituel (ce qui ne veut pas dire ici intellectuelle). Le lib\u00e9ralisme spirituel de Ferdinand Buisson repris par Vincent Peillon nous d\u00e9crit cette n\u00e9cessaire r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une ma\u00eetrise symbolique qualifiant ainsi la fonction des ma\u00eetres et aussi la r\u00e9f\u00e9rence symbolique ultime \u00e0 J\u00e9sus Christ. On con\u00e7oit que ce sont les principes reposant sur une conception de l\u2019homme et sa transcendance (c\u2019est-\u00e0-dire au-del\u00e0 du mat\u00e9rialisme en opposition).<\/p>\n C\u2019est dans la conjugaison des deux qu\u2019il s\u2018agit d\u2019engager une refondation. Pas d\u2019\u00e9ducation sans exp\u00e9riences ni sans t\u00e9moignages de ma\u00eetrise associ\u00e9, sans permissivit\u00e9 et sans autorit\u00e9 rep\u00e8re. Le terrain est immense et les animateurs possibles mais o\u00f9 sont les ma\u00eetres et leur \u00e9cole ? <\/p>\n On notera ici comment les tendances n\u00e9gatives qui se combattent ont aussi un autre effet interdire les tendances positives ou du moins leur conjugaison. L\u2019universalisme rationaliste d\u00e9teste la versatilit\u00e9 des situations ouvertes par Internet. Rien n\u2019interdit pour autant des espaces d\u2019animation et des animateurs comp\u00e9tents. Le mat\u00e9rialisme \u00ab\u00e9mancipateur\u00bb a une sainte horreur de l\u2019autorit\u00e9 qu\u2019il ne sait interpr\u00e9ter que comme pouvoir d\u2019emprise et ne voit dans la ma\u00eetrise que la vis\u00e9e d\u2019un esclavage. Cela est patent dans la mise en question et la diabolisation des pouvoirs qu\u2019il faut d\u2019urgence supplanter et ce d\u2018ailleurs sans vergogne. Ainsi la grande confusion qui r\u00e8gne avec ses guerres de religion a pour but principal d\u2019emp\u00eacher la refondation que les temps venus attendent. Qui a d\u00e9j\u00e0 essay\u00e9 d\u2019appliquer le \u00ablib\u00e9ralisme spirituel\u00bb au champ d\u2019exp\u00e9rience immens\u00e9ment diversifi\u00e9 d\u2019Internet. Qui joue \u00e0 d\u00e9jouer cet enjeu ?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Depuis des ann\u00e9es la question de l\u2019\u00e9ducation se traduit dans ce pays par une guerre de religion. Il faut dire que r\u00e9volution, la\u00efcit\u00e9, r\u00e9publique, sont interpr\u00e9t\u00e9s le plus souvent non pas comme solutions \u00e0 des probl\u00e8mes communs mais comme combats dogmatiques contre d\u2019autres dogmes. 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\nLa mise en situation permet de faire des exp\u00e9riences et le fait d\u2019en \u00e9prouver les cons\u00e9quences r\u00e9v\u00e8le des potentiels et favorise un d\u00e9veloppement personnel singulier. Sans permissivit\u00e9 pas de d\u2019exp\u00e9rience personnelle significative. On devine que ce n\u2019est pas suffisant.<\/p>\n
\nLa contention des comportements par des cadres mat\u00e9riels, m\u00e9moriels, intellectuels et moraux vise \u00e0 acqu\u00e9rir la capacit\u00e9 de les reproduire. Ces cadres doivent \u00eatre pr\u00e9\u00e9tablis par une puissance normative indiscutable du moins de son point de vue et r\u00e9gis par des crit\u00e8res de conformit\u00e9 bien \u00e9tablis.<\/p>\n
\nLe ma\u00eetre est celui qui a cultiv\u00e9 une ma\u00eetrise dont il t\u00e9moigne par les rep\u00e8res significatifs d\u2019orientation, de d\u00e9termination et de d\u00e9cision qu\u2019il manifeste, le Sens qu\u2019il donne ainsi. L\u2019\u00e9l\u00e8ve se trouve confront\u00e9 \u00e0 devoir trouver et assumer sa propre position d\u2019initiative et pour cela s\u2019engager dans un chemin de ma\u00eetrise, une discipline.<\/p>\n
\nL\u2019absence de rep\u00e8res ou leur arbitraire conduisent \u00e0 devoir r\u00e9agir aux n\u00e9cessit\u00e9s, aux besoins vitaux, aux menaces dont on est soumis \u00e0 l\u2019emprise. L\u2019acquisition des r\u00e9flexes conditionn\u00e9s permet de r\u00e9agir automatiquement aux impulsions per\u00e7ues.<\/p>\n