{"id":291,"date":"2011-06-11T22:37:34","date_gmt":"2011-06-11T21:37:34","guid":{"rendered":"http:\/\/coherences.com\/BLOG-HM\/?p=291"},"modified":"2020-11-13T18:23:37","modified_gmt":"2020-11-13T18:23:37","slug":"psychologie-dune-election-presidentielle","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/biencommun.coherences.com\/BLOG-HM\/2011\/06\/11\/psychologie-dune-election-presidentielle\/","title":{"rendered":"Psychologie d’une \u00e9lection pr\u00e9sidentielle"},"content":{"rendered":"

Ce terme de psychologie rappelle celui de Gustave Le Bon auteur d’une \u00ab\u00a0psychologie des foules\u00a0\u00bb 1895 ( voir ses ouvrages :<\/a> ). L’auteur consid\u00e8re les processus psychologiques qui animent les foules et ce qu’il appelle les meneurs. La foule c’est plut\u00f4t ce que l’on appellerait aujourd’hui un mouvement qui se constitue et se d\u00e9fait dans une p\u00e9riode donn\u00e9e. Si l’auteur prend notamment les r\u00e9volutions comme exemple, le moment de l’\u00e9lection pr\u00e9sidentielle dans le contexte actuel y trouve quelques similitudes. Gustave Le Bon observe que les ph\u00e9nom\u00e8nes de foules sont sous-tendus par une sorte d’inconscient collectif qu’il appelle une race. Ce terme utilis\u00e9 en son temps par d’autres auteurs comme Renan ou le psychologue Taine, n’a rien \u00e0 voir avec le concept biologique et h\u00e9r\u00e9ditaire qui en a \u00e9t\u00e9 fait par la suite, jetant une confusion entre le g\u00e9n\u00e9tique et le psychologique. Il correspond avec la notion de coh\u00e9rences culturelles, structures fondatrices des communaut\u00e9s humaines, inconscient collectif communautaire mis en \u00e9vidence par l’Humanisme M\u00e9thodologique. Ici, la communaut\u00e9 qui nous int\u00e9resse c’est la nation fran\u00e7aise et ce qui s’exprime dans une \u00e9lection pr\u00e9sidentielle.<\/p>\n

L’Humanisme M\u00e9thodologique apporte des fondements th\u00e9oriques dont ne disposait pas Le Bon en son temps. Il apporte aussi des m\u00e9thodes d’\u00e9lucidation qui permettent l’analyse des coh\u00e9rences culturelles des communaut\u00e9s, communaut\u00e9s nationales notamment. Ce type d’analyse met en \u00e9vidence une probl\u00e9matique humaine et tous les Sens selon lesquels elle peut \u00eatre v\u00e9cue. C’est parmi ces Sens, les pires et les meilleurs, que se rep\u00e8re un \u00a0\u00bb Sens du bien commun\u00a0\u00bb, celui qui porte la voie d’un accomplissement et d’un d\u00e9veloppement culturel singulier. Ce sont ces Sens et les coh\u00e9rences culturelles associ\u00e9es qui supportent les dynamiques collectives et les \u00a0\u00bb mouvements de foules \u00ab\u00a0. A l’occasion d’une \u00e9lection pr\u00e9sidentielle, c’est tel ou tel Sens qui est propos\u00e9 par chaque candidature et leurs promoteurs tentent de provoquer un mouvement en leur faveur, en faveur du Sens qu’ils veulent favoriser.<\/p>\n

L’analyse des coh\u00e9rences culturelles de la France a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e il y a plus de trente ans ( voir :<\/a> ). Si les circonstances changent les Sens sont toujours les m\u00eames. Leur expression doit \u00eatre adapt\u00e9e \u00e0 l’actualit\u00e9. C’est ce que fait cet article. Nous allons examiner 8 logiques, li\u00e9es entre elles par oppositions, par combinaisons de voisinage et constituant une sorte de rose des vents ou des courants ou aussi une boussole pour aider \u00e0 s’orienter. Une typologie des \u00ab\u00a0passions\u00a0\u00bb fran\u00e7aises se dessine alors o\u00f9 prennent Sens les \u00e9lections pr\u00e9sidentielles. On terminera par ce qui semble \u00eatre le Sens du bien commun conjuguant les vertus voisines.<\/p>\n

Avant de commencer il faut comprendre que toutes ces positions sont autant de rapports \u00e0 l’ordre, l’ordre des choses, l’ordre \u00e9tabli aussi et, en l’occurrence, l’\u00e9lection pr\u00e9sidentielle s’inscrit non seulement dans un ordre politique, celui d’une constitution de la cinqui\u00e8me r\u00e9publique, mais y participe selon les r\u00e8gles \u00e9dict\u00e9es par elle. Au pays de la r\u00e9volution, id\u00e9alis\u00e9e en r\u00e9volution permanente c’est un paradoxe que de respecter un tel ordre pr\u00e9\u00e9tabli. L’ordre napol\u00e9onien au contraire se satisfait de la p\u00e9rennit\u00e9 d’un tel ordre avec une d\u00e9mocratie formelle bien ordonn\u00e9e. Nous verrons donc comment l’ordre \u00e9lectoral et l’ordre pr\u00e9sidentiel sont aper\u00e7us, \u00e0 quelles positions cela donne lieu et quelles en seraient les cons\u00e9quences si telle ou telle pr\u00e9domine dans l’\u00e9lection de celui qui l’incarne.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

L’authenticit\u00e9<\/strong>. Il s’agit d’\u00e9lire celui qui repr\u00e9sente le mieux le pays c’est-\u00e0-dire la nation, les fran\u00e7ais, la communaut\u00e9 des \u00e9lecteurs. Pour que les fran\u00e7ais se retrouvent en lui il faut qu’ils le reconnaissent et pour cela qu’il s’exprime, qu’il exprime ce qu’il est, ce qu’il pense, et comment il voit le pays et les situations qu’il traverse. C’est un jeu d’identification r\u00e9ciproque entre un pays et un homme, une personne qui l’incarne. Pour cela il doit \u00eatre authentique, parler vrai, dire la r\u00e9alit\u00e9 telle qu’il la voit, en toute bonne foi, de fa\u00e7on juste. Il doit dire le juste, pour que les fran\u00e7ais se reconnaissent et reconnaissent leur propre exp\u00e9rience avec toute sa diversit\u00e9. Le \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb et le \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb doivent s’identifier et par suite chacun dans la nation. L’\u00e9lection du President c’est aussi l’\u00e9lection de chacun comme renouvelant le lien communautaire.<\/p>\n

Le cynisme<\/strong>. Il s’agit d’\u00e9lire une doctrine, une certaine id\u00e9e que l’on veut voir s’imposer. La v\u00e9rit\u00e9 importe peu ou plut\u00f4t elle s’impose aux faits et aux hommes ind\u00e9pendamment de ce qu’Ils sont dont on fait volontiers table rase. La v\u00e9rit\u00e9 d’en face est disqualifi\u00e9e elle est dite mensonge parce que le crit\u00e8re de v\u00e9rit\u00e9 c’est la conformit\u00e9 au dogme, pas \u00e0 l’exp\u00e9rience. C’est d’ailleurs pour cela que les gens simples ne s’y retrouvent pas. La mauvaise foi est justifi\u00e9e par la conformit\u00e9, l’hypocrisie qui s\u00e9pare la vie int\u00e9rieure, le comportement priv\u00e9 et le discours public, les postures et les formules consacr\u00e9es. L’\u00e9lection est partisane et l’\u00e9lu celui qui est le porteur du dogme, d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 pour cela. Ce n’est pas la v\u00e9rit\u00e9 de sa personne qui compte mais sa fid\u00e9lit\u00e9 th\u00e9orique au dogme. Il est vrai que la position de mauvaise foi cr\u00e9\u00e9 un climat de suspicion et de simulacre. Le d\u00e9ni de la r\u00e9alit\u00e9 par tous les moyens de l’habilet\u00e9, sophistique par exemple, emprunte volontiers les artifices de la raison, de l’argumentation, qui s’auto-justifie par ses r\u00e9f\u00e9rences id\u00e9ologiques en n\u00e9gation de l’exp\u00e9rience commune. Comment un pr\u00e9sident peut-il \u00eatre \u00e9lu? par d\u00e9faut sans doute, c’est-\u00e0-dire par la mobilisation de quelque d\u00e9faut.<\/p>\n

Le ressentiment<\/strong>. Une des passions fran\u00e7aise les plus constante. Rien n’est bon dans l’ordre \u00e9tabli. S’agit-t-il d’\u00e9difier un ordre alternatif? Peut-\u00eatre dans le discours \u00e0 l’occasion, comme on se dit qu’il va bien falloir se doter d’un projet, d’une \u00ab\u00a0culture de gouvernement\u00a0\u00bb. Le ressentiment c’est la justification de l’emp\u00eachement, celle de la contestation, de l’opposition de principe, de la revendication imp\u00e9rieuse. L’\u00e9lection se fait contre plus que pour. L’\u00e9lu est le champion de l’intol\u00e9rance \u00e0 l’ordre ancien, l’animateur du ressentiment. Son programme c’est de d\u00e9boulonner l’ordre en place et sauf \u00e0 devenir dictateur, il lui faudra pr\u00e9parer sa propre d\u00e9faite au prochain tour. Il en est toujours surpris et se croit trahi. La r\u00e9volution fran\u00e7aise dans ses moments les plus radicaux en a montr\u00e9 jusqu’\u00e0 la caricature.<\/p>\n

L’enthousiasme<\/strong>. Voyant la possibilit\u00e9 d’un progr\u00e8s dans l’ordre des choses alors la France peut se mobiliser avec enthousiasme. L’implication, dans le fait \u00e9lectoral lui-m\u00eame, la participation aux enjeux commun, l’engagement dans un projet, la contribution par le vote \u00e0 l’int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral trouvent les fran\u00e7ais disponibles, mobilisables. L’\u00e9lu c’est celui qui sait montrer le chemin, le programme, le plan de ce \u00e0 quoi les bonnes volont\u00e9s sont invit\u00e9es. Un visionnaire certes mais aussi concret, m\u00e9thodique, capable de mener a bien ce qu’il entreprend, de r\u00e9ussir ce qui lui serait confi\u00e9. L’\u00e9lection du Pr\u00e9sident est un moment de l’action. Il ne s’agit pas tant de liquider l’ordre ancien que de le transformer, le faire progresser ou m\u00eame de le d\u00e9passer. C’est \u00e0 la bonne volont\u00e9 et aux comp\u00e9tences qu’il est fait appel tant de l’\u00e9lu que des fran\u00e7ais.<\/p>\n

La d\u00e9fense<\/strong>. \u00c7a ne va pas et il faut que \u00e7a change. La r\u00e9alit\u00e9 ce sont les probl\u00e8mes dont il faut se d\u00e9barrasser, les maux contre lesquels il faut lutter. L’\u00e9lu est celui qui rassemble un assentiment critique et militant, c’est-\u00e0-dire pr\u00eat \u00e0 manifester, manifester son d\u00e9saccord son d\u00e9saveu de ce qui existe, de ce qui ne va pas. Il s’agit donc de combattre et de vaincre les maux qui accablent, les menaces qui planent, les carences qui sont manifestes, les insuffisances. La d\u00e9fense et la protection contre les dangers et les menaces dues \u00e0 l’ordre \u00e9tabli est une bonne argumentation pour mobiliser. L’ordre mondial, le syst\u00e8me, le pouvoir en place sont autant de cibles de la critique sans qu’il soit n\u00e9cessaire de proposer des solutions alternatives et un projet constructif. Inutile de dire que si des \u00e9motions sont soulev\u00e9s il ne s’agit pas d’enthousiasme et elles ne tiennent qu’autant que les maux sont mis au premier plan. L’indignation a besoin d’\u00eatre aliment\u00e9e en permanence.<\/p>\n

L’ambition<\/strong>. L’enthousiasme doit \u00eatre aliment\u00e9 par une perspective valorisante du moins dans les apparences. Un projet de conqu\u00eate, une utopie bien identifi\u00e9e, une vision prometteuse sont \u00e0 proposer. Il s’agit bien de promesses qui doivent flatter les \u00e9lecteurs qui s’en imaginent grandis. Bien s\u00fbr les promesses n’engagent que ceux qui y croient. C’est dire que la bonne foi, le r\u00e9alisme ne sont pas de mise sauf dans l’excellence du tableau propos\u00e9, de la sc\u00e8ne imagin\u00e9e. Il y faut de l’habilet\u00e9 et s’adresser aux \u00e9lecteurs comme \u00e0 une \u00e9lite. Les \u00e9lites s’en trouvent d’autant plus valoris\u00e9es et gratifi\u00e9es qu’elles trouvent un place \u00e9minente dans la perspective. Le Pr\u00e9sident \u00e9lu est porteur d’un charisme qui doit beaucoup \u00e0 la s\u00e9duction et se pr\u00e9sente comme comp\u00e9tence d’exception. Il porte l’ambition du pays qu’il a su lui faire partager. C’est forc\u00e9ment un bon communicant…<\/p>\n

La destruction<\/strong>. Renverser l’ordre \u00e9tabli par tous les moyens, tel est l’enjeu. L’\u00e9lection pr\u00e9sidentielle n’en est qu’un moyen plus ou moins opportun. Le Pr\u00e9sident fait figure de vainqueur potentiel, celui qui saura d\u00e9truire l’ordre et les pouvoirs existants. On sait ce qu’il en advient ensuite. On comprend que l’\u00e9lection fait appel plut\u00f4t \u00e0 des forts en gueule qu’a des personnalit\u00e9s discr\u00e8tes et subtiles. La calomnie, la d\u00e9nonciation, le proc\u00e8s d’intention, la d\u00e9magogie, la disqualification de l’adversaire, tout est bon pour entretenir l’animosit\u00e9 et exacerber les haines et les passions destructrices. Le cynisme et le ressentiment se posent en vertus et les ti\u00e8des en traitres potentiels. \u00c7a finit toujours mal pour les fran\u00e7ais et pour les d\u00e9n\u00e9gateurs du pouvoir qui l’auraient pris par inadvertance.<\/p>\n

La construction<\/strong>. \u00c9difier c’est a la fois faire grandir en vertus et construire. Le r\u00f4le d’\u00e9dification d’un Pr\u00e9sident repose sur l’appel a des engagement vertueux au service de la communaut\u00e9 et aussi, au-del\u00e0, au service d’autres communaut\u00e9s et du monde. \u00c9difier un ordre des choses renouvel\u00e9 en fonction des \u00e9volutions du monde telle est la vocation de la France dans tous les domaines o\u00f9 elle peut exceller. Pour cela l’\u00e9lu doit en manifester la volont\u00e9 et la perspective et en faire appel au fran\u00e7ais, leur demander leur engagement sur des enjeux communs, ceux de communaut\u00e9s qui participent \u00e0 la communaut\u00e9 nationale et son devenir, ceux aussi de communaut\u00e9s \u00e9largies comme l’Europe ou au-del\u00e0. C’est en communiquant sa conviction, sa bonne volont\u00e9 et l’authenticit\u00e9 de son engagement qu’il peut solliciter valablement une \u00e9lection c’est-\u00e0-dire un choix personnel des fran\u00e7ais celui du Sens du bien commun.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ce terme de psychologie rappelle celui de Gustave Le Bon auteur d’une \u00ab\u00a0psychologie des foules\u00a0\u00bb 1895 ( voir ses ouvrages : ). L’auteur consid\u00e8re les processus psychologiques qui animent les foules et ce qu’il appelle les meneurs. La foule c’est plut\u00f4t ce que l’on appellerait aujourd’hui un mouvement qui se constitue et se d\u00e9fait dans […]<\/p>\n","protected":false},"author":54,"featured_media":295,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6,103],"tags":[21,85,29,38,84,51,52,53,54,60,61,62],"class_list":["post-291","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-identite","category-les-textes-du-sens-du-bien-commun","tag-communaute-nationale","tag-democratie","tag-elitisme","tag-humanisme-methodologique","tag-identite","tag-ordre","tag-ordre-juste","tag-participation","tag-politique","tag-republique","tag-revolution","tag-sens-du-bien-commun"],"jetpack_featured_media_url":"http:\/\/biencommun.coherences.com\/BLOG-HM\/files\/2011\/06\/LeSensdune\u00e9lection-1.png","_links":{"self":[{"href":"http:\/\/biencommun.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/291","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/biencommun.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/biencommun.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/biencommun.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/users\/54"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/biencommun.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=291"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/biencommun.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/291\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":560,"href":"http:\/\/biencommun.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/291\/revisions\/560"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/biencommun.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/media\/295"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/biencommun.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=291"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/biencommun.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=291"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/biencommun.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=291"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}