{"id":201,"date":"2010-01-25T12:04:48","date_gmt":"2010-01-25T11:04:48","guid":{"rendered":"http:\/\/coherences.com\/BLOG-HM\/?p=201"},"modified":"2020-11-13T18:23:38","modified_gmt":"2020-11-13T18:23:38","slug":"post-democratie","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/biencommun.coherences.com\/BLOG-HM\/2010\/01\/25\/post-democratie\/","title":{"rendered":"Post-d\u00e9mocratie?"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Selon Colin Crouch un sociologue anglais, la d\u00e9mocratie ne serait pas applicable au-del\u00e0 des espaces nationaux. Du coup c’est \u00e0 une r\u00e9gression de la d\u00e9mocratie que l’on assisterait, une d\u00e9-d\u00e9mocratisation. Le pouvoir d’entreprises multinationales se substituerait aux pouvoirs d\u00e9mocratiques. Il y a l\u00e0 \u00ab\u00a0un plafond de verre\u00a0\u00bb de la conscience des intellectuels. Dans l’\u00e9volution des niveaux de conscience humaine et des niveaux de civilisation ( th\u00e9orie de l’\u00e9volution humaine<\/a> de l’humanisme m\u00e9thodologique) on peut envisager quatre conceptions de la d\u00e9mocratie.<\/p>\n

Le niveau archa\u00efque domin\u00e9 et r\u00e9gi par les affects<\/strong>. La d\u00e9mocratie serait l’imposition de la volont\u00e9 du peuple \u00e0 l’encontre de pouvoirs oppresseurs. Un pathos pour r\u00e9pondre \u00e0 un pathos dans l’affrontement des volont\u00e9s de puissance. On sait que la d\u00e9mocratie ainsi d\u00e9finie l’est par quelque \u00ab\u00a0avant garde\u00a0\u00bb quelque peu ventriloque qui fait parler le peuple jusqu’\u00e0 s’approprier sa voix et sa volont\u00e9. On a appel\u00e9 cela d\u00e9mocraties populaires.<\/p>\n

Le niveau primaire l’univers des faits et des interactions<\/strong>. La d\u00e9mocratie est l’organisation collective, la cogestion op\u00e9rationnelle, la co-op\u00e9ration qui fait l’objet de bien des exp\u00e9riences participatives. Limit\u00e9e au champ des enjeux et des occupations collectives elle se traduit par une co-ordination qui r\u00e9clame une coh\u00e9rence vite confi\u00e9e aux experts \u00e0 tel point que les simulacres ne sont pas rares. Une v\u00e9ritable d\u00e9mocratie supposerait une capacit\u00e9 de compr\u00e9hension mutuelle qui d\u00e9passe le niveau factuel.<\/p>\n

Le niveau secondaire, celui des repr\u00e9sentations id\u00e9elles<\/strong>. La d\u00e9mocratie est la caract\u00e9ristique d’un syst\u00e8me politique bas\u00e9 sur une repr\u00e9sentation de l’Etat et de la citoyennet\u00e9. C’est une notion de type juridique qui se traduit par un syst\u00e8me formel que les \u00e9lections repr\u00e9sentent le plus souvent avec les d\u00e9lib\u00e9rations sens\u00e9es permettre \u00e0 chaque citoyen de forger son opinion en conscience. Le probl\u00e8me est ici que, \u00e0 l’\u00e2ge des repr\u00e9sentations (mentales), celles-ci semblent constituer le champ ind\u00e9passable de la conscience. L’identification des Etats nations et de leur territoire mat\u00e9rialisent ce qu’une carte de g\u00e9ographie repr\u00e9sente. Un d\u00e9coupage de l’espace devenu espace politique, dessine les champs de la loi d\u00e9mocratique qui s’y fonde totalement, exclusivement. D\u00e9j\u00e0 dans un pays comme la France qui a pouss\u00e9 tr\u00e8s loin le formalisme des id\u00e9es, il est difficile d’int\u00e9grer l’existence de r\u00e9gions comme espace d\u00e9mocratique. On voit bien comment le niveau national s’impose sans cesse. Il lui est difficile aussi d’int\u00e9grer un niveau sup\u00e9rieur comme l’Europe sans tomber dans l’id\u00e9alisme g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 de l’espace universel r\u00e9git par les id\u00e9aux fran\u00e7ais. Du coup ce qui \u00ab\u00a0d\u00e9passe l’entendement\u00a0\u00bb et ses fronti\u00e8res mat\u00e9rialis\u00e9es est v\u00e9cu comme un trouble r\u00e9gressif. C’est effectivement le cas dans les espaces moins verrouill\u00e9s que les Etats nations, et pour cause.<\/p>\n

Le niveau tertiaire, celui des communaut\u00e9s de Sens<\/strong>. C’est le niveau de conscience qu’aborde la mutation de civilisation \u00e0 l’\u00e2ge de maturescence ( hominescence dit Michel Serres ), l’\u00e2ge du Sens. Les affaires humaines, seuls enjeux d\u00e9mocratiques \u00e9videmment, n’existent que dans l’espace des communaut\u00e9s humaines. Or ces espaces ne r\u00e9pondent pas \u00e0 la topologie cartographique et ses fronti\u00e8res d’exclusion inclusion. A l’heure d’Internet c’est de plus en plus \u00e9vident mais cela a toujours \u00e9t\u00e9 comme \u00e7a. La d\u00e9mocratie ne peut se d\u00e9finir par un syst\u00e8me formel (m\u00eame si elle en emprunte la m\u00e9diation de fa\u00e7on contingente). Elle se fonde dans les enjeux et les modalit\u00e9s existentielles donc culturelles d’une communaut\u00e9 humaine (de nature humaine). C’est la question de la gouvernance communautaire qui est pos\u00e9e. La r\u00e9ponse d\u00e9mocratique suppose une prise de position axiologique c’est-\u00e0-dire en r\u00e9f\u00e9rence au bien. L’humanisme m\u00e9thodologique montre comment le Sens du bien commun vient parmi d’autres Sens poser l’axe du bien dans les enjeux et les modalit\u00e9s communautaires. La gouvernance communautaire tout comme l’\u00e9conomie communautaire et toutes les affaires communautaires ressortissent d’une d\u00e9mocratie propre qui d\u00e9pend et de la sp\u00e9cificit\u00e9 culturelle et des niveaux d’\u00e9volution et de conscience individuels et collectifs. La d\u00e9mocratie communautaire<\/a> a \u00e9t\u00e9 repens\u00e9e tant comme conception que comme pratique ( le temps des d\u00e9mocraties majeures<\/a> ). On y distingue d\u00e9mocratie \u00e9lective<\/em> autour du rep\u00e9rage du Sens du bien commun, d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative<\/em> autour de la construction des repr\u00e9sentations collectives, la d\u00e9mocratie participative<\/em> autour de la gestion des affaires communes.<\/p>\n

Alors o\u00f9 est la post-d\u00e9mocratie? Elle est dans le d\u00e9passement impossible d’un niveau de conscience, le plafond de verre qui emp\u00eache de voir l’avenir de la d\u00e9mocratie en train d’\u00e9merger. La conscience communautaire, la complexit\u00e9 aussi des ensembles communautaires, le Sens du bien commun, la gouvernance communautaire et l’\u00e9conomie communautaire font partie des d\u00e9ploiements d’un paradigme communautaire<\/a> \u00e9mergent. L’au-del\u00e0 du plafond de verre.<\/p>\n

Il est vrai que les d\u00e9fauts de conscience laissent le champ \u00e0 toutes les immaturit\u00e9s possibles et aux r\u00e9gressions constat\u00e9es. Tant qu’on pense la d\u00e9mocratie mondiale comme celle d’un super Etat nation il ne peut en \u00eatre autrement. Penser une communaut\u00e9 mondiale qui comme toute communaut\u00e9 est une communaut\u00e9 d’alt\u00e9rit\u00e9s (diversit\u00e9, diff\u00e9rences) et non pas une communaut\u00e9 de \u00ab\u00a0m\u00eames\u00a0\u00bb juridiquement \u00a0constitu\u00e9s, est la base d’une possible d\u00e9mocratie mondiale qui ne se substitue pas aux autres communaut\u00e9s. C’est ce que le \u00ab\u00a0multilat\u00e9ralisme\u00a0\u00bb des Etats n’arrive pas \u00e0 instaurer.<\/p>\n

C’est donc ce plafond \u00a0de verre des consciences intellectuelles qui est le principal obstacle \u00e0 la maturation de la d\u00e9mocratie plus que les seigneurs de la guerre \u00e9conomique qui occupent un terrain laiss\u00e9 vierge.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La notion de d\u00e9mocratie recouvre des conceptions qui d\u00e9pendent du niveau de conscience et de maturation collective. Alors qu’un nouveau niveau de conscience ouvre \u00e0 un renouvellement, une renaissance de la d\u00e9mocratie, les limites d’une intellection classique constitue comme un \u00ab\u00a0plafond de verre\u00a0\u00bb. Les troubles de notre \u00e9poque ne sont alors v\u00e9cus que comme r\u00e9gressions<\/p>\n","protected":false},"author":54,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3,9,103],"tags":[13,22,85,27,36,38,48,49,50,62],"class_list":["post-201","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-actu","category-democratie","category-les-textes-du-sens-du-bien-commun","tag-alterite","tag-communautes","tag-democratie","tag-economie-communautaire","tag-gouvernance","tag-humanisme-methodologique","tag-mutation-de-civilisation","tag-nations","tag-niveaux-devolution","tag-sens-du-bien-commun"],"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"http:\/\/biencommun.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/201","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/biencommun.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/biencommun.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/biencommun.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/users\/54"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/biencommun.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=201"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/biencommun.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/201\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":572,"href":"http:\/\/biencommun.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/201\/revisions\/572"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/biencommun.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=201"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/biencommun.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=201"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/biencommun.coherences.com\/BLOG-HM\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=201"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}